Algunos enlaces...

Pongo a su consideración los siguientes enlaces, por si andan precisando el tema del trabajo final o si quieren usar algunas de las referencias:

• Tecnografía de C y S
• Sociología y tecnociencia
• Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología y Sociedad 
• El blog del ETC Group

Un librito sobre las "ciudades fractales", de M. Batty:
http://www.fractalcities.org/

Además, va una noticia sobre el tránsito en la CDMX...

Armando el puzzle...

Va un par de enlaces donde se puede percibir la pertinencia del recorrido que hemos hecho:

a) Program good ethics into artificial intelligence

b) El foro de la revista Ludus Vitalis: "Ética y felicidad humana"

PS. Ya están en el sitio las siguientes 3 lecturas...

Una encuesta...

Les comparto el enlace sobre la encuesta que comenté en clase.

Ojalá se animen a contestar:
http://jsaludintegral.org/encuesta.html

Una conferencia que promete!

A ver quién se anima...

Controles de lectura modulo 2

Filosofía para un fin de una época.

Melisa 

Lo que observe en esta lectura es como muestras la diferencia del ser humano ante lo que lo rodea, podríamos pensar que como humanidad hemos sido privilegiada con el don de elegir, pero no por ello hay que olvidar que cada decisión tomada tiene repercusiones, buenas o malas,  podríamos pensar en entonces que somos libre de decidir hacia donde nos dirigimos. Pero lo cierto es que nos encontramos limitados, antiguamente por la naturaleza y en la actualidad por nuestras propias leyes, las cuales son distadas por nosotros mismo.

Aunque queremos creer que ahora podemos controlar a la naturaleza, es algo falso, pues aun estamos en sus manos, pues como ahora ya sabemos los recursos de este planeta son finitos y como popularmente se dice "Nosotros necesitamos al planeta, el puede presidir de nosotros en cualquier momento". 

Aunque busquemos formas de revertir todos los daños causados al planeta, la cual es una tarea bastante complicada, esto no quiere decir que debamos retroceder en el tiempo, yo opino que lo mas importante es conocer y aprender a poner limites. Porque el paradigma que nos domina en este momento nos llevara a la destrucción, no solo de notros mismos si no de todo aquello que se encuentra en este planeta.

Aun así confió en que la naturaleza, el planeta, se recuperara y seguramente no dejara ninguna huella de nuestra existencia.

Políticas Científicas y Tecnológicas: guerras, ética y participación publica.

Esta lectura no se muy bien que decir, pero primeramente diré que le problema donde se perdió la "ciencia pura" y paso a ser "tecnociencia" se debió a la proletariasacion del trabajo científicos, anteriormente la investigación científica era ademas de obtener nuevos conocimientos y saber mas sobre lo que nos rodea, esta ahí para encontrar soluciones a los problemas a lo que se enfrentaba el ser humano.

Desde mi punto de vista los científicos son personas que se dedican a resolver problemas no necesariamente deben ser muy complicados y abstractos, en algunos casos el simple hecho de resolver alguna pregunta que nos hagamos, no hace reflexionar y en ese momento podemos decir que nos encontramos haciendo trabajo científico.

La Ciencia pero sobretodo los científicos han terminado por ser simples subordinados del sistema actual, lo cual lleva a que pierda su credibilidad, aunque este hecho también tiene una razón, aunque por ahora no hablare de eso.

 

Controles de lecturas

 

Politicas científicas y tecnológicas: guerras, ética y participación pública, de Olivé León.

 

La tecnología ha “avazado”, bajo la idea de eficiencia tecnológica, que supone, los resultados de las aplicaciones de la tecnología pueden medirse de manera objetiva, sin embargo, al parecer es algo que no se cumple. Llevarlo a esto de eficiencia tecnológica es quitarle responsabilidad a los que hicieran mal uso de esta tecnología.

Por otra parte, la percepción de que participación de todos los que serán afectados por la aplicación de una tecnología se encontraría muy relacionada con la comprensión de la misma, sin embargo me recuerda lo que ocurre en la ciencia, donde el lenguaje es muy hermético teniendo sentido solo para especialistas en ciertos temas, lo cual culmina en excluir a la mayoría de la sociedad.

Cuando se debe tener en cuenta que los juicios de los “inexpertos” también son necesarios y pueden ser igual de razonables, o incluso mejor, porque quizá estos tendrían en cuenta fines políticos o poder económico a la hora de tomar una decisión.

El texto de León Olivé nos plantea una magnifica interrogante ¿en verdad la ciencia he llevado al progreso en la sociedad?... Me encanto porque nos sumerge en la reflexión: a pesar de que la respuesta fuera que si, nos hemos quedado atrasados el terreno de la Ética.

La melancolia del ciborg, de Fernando Broncano.

El texto nos hace a reflexionar si lo que hasta ahora se ha conocido como “ser humano” un producto de la naturaleza, porque a pesar de que bioquímicamente hablando seamos como cualquier otro ser vivo, los humanos hemos construido y/o adoptado múltiples creencias, el arte, saberes y reglas de conducta de acuerdo a los grupos sociales en que estamos inmersos: característica que no vemos en grupos de otros animales.

Con la tecnología se ha marcado mucho más esto, al grado de que nos llegamos a preguntar si ¿podremos algún día ser inmortales? El avance en la cura de enfermedades ha sido notorio, la invención de tecnologías para reparar partes del cuerpo perdidas, la capacidad de modificar nuestro entorno.

Es tan común esto en los humanos, que para algunos es natural, otros reclamamos que si fuera natural estaría en todo ser vivo. Es entonces cuando surge la duda y resulta imposible reconocernos completamente naturales o completamente artificiales, lo que el autor llama: melancolía en el Cyborg.

Prólogo e introducción del libro Ética y mundo tecnológico, de Jorge Linares

Control de lectura
Mariana Lira

Aunque los seres humanos siempre hemos transformado el entorno, en la actualidad la tecnología juega un rol fundamental que rebasa la capacidad de control y de comprensión de las repercusiones que tiene la tecnología en la transformación de la Tierra y del humano mismo. Por ello, se vuelve necesario desarrollar las bases de una nueva ética que esté al nivel de los riesgos del uso de la tecnología. De esos riesgos ya han hablado otros pensadores y Linares se centra principalmente en Heidegger, Ellul, Guntherrs, Nicol y Hans Jonas, a los que nombra los "anunciadores del riesgo mayor" y quienes tuvieron el acierto de sospechar y cuestionar el positivismo del progreso tecnocientífico del siglo XX. Ellos basan mucho de su análisis en la tesis de la autonomía de la tecnología, que aunque es debatible, da elementos para pensar la relación humano-tecnología-naturaleza. 

La cuestión central es que para asegurar la existencia de la vida en la Tierra, debemos poner un freno y limites éticos al desarrollo tecnológico. Pienso que para que una ética nueva pueda realmente aplicarse, debe haber un cambio en las relaciones sociales y en la cultura general. Siguiendo la idea de Villoro, una superación de la modernidad debe considerar una superación de la concepción positivista de la ciencia, instrumentalista de la tecnología e individualista de la sociedad.