Hablando de argumentos...

¡Lindo fin de semana! :3

Lecturas

Acá les dejamos un par de lecturas para que les vayan echando un ojo. ;)

Alberto Barajas Celis en el centenario de su nacimiento

Una cultura sin cultura. Reflexiones críticas sobre la cultura científica

Linda tarde.

*Éstas lecturas ya se encuentran en la página del curso.

Seminario de Ciencia y Sociedad II

Compañeras y compañeros,

¡Bienvenidos al Seminario!

Trabajemos juntos para que éste semestre esté lleno de diversión, ideas interesantes y acciones que mejoren nuestro entorno.

Éste espacio es suyo. :)

Controles de lectura: bloque 3

 

Hans Jonas: Una ética para el moderno prometeo

Hans Jonas fue un filósofo alemán del siglo XX que ante la catástrofe causada por la especie humana sobre el resto de la Tierra, plantea que es el desarrollo y aplicación tecnológica la que ha causado la crisis ambiental existente. Plantea que en esta época, la tecnología separa al humano de la naturaleza y por lo tanto, ésta debe volverse también un sujeto de la ética y moralidad humana. 

El aporte de Jonas es plantear la necesidad de voltear a ver el rol de las acciones humanas en la destrucción del planeta para formular una nueva ética que proteja a la naturaleza del poder tecnológico humano. En cierto sentido plantea la necesidad de regresar a las relaciones armónicas con la naturaleza, que sean compatibles tanto con las acciones humanas, como con la preservación de toda forma de vida, como dice su principio de responsabilidad. 

En su análisis, Jonas no argumenta cuál es la esencia humana pero supone a ciertas emociones como características de las acciones y que sobre éstas debe formularse una nueva ética. En ese sentido, Jonas hace importantes aportes y pone a debate nuevas discusiones que no se habían tenido en el ámbito ético-filosófico ni científico. Creo que esto es vital para posteriormente implementar una verdadera ética de la tecnología que esté al nivel de los avances actuales. 

Richard Levins: Una pierna dentro, una pierna afuera

 

Se trata de la transcripción de la conferencia que dio Levins -científico, activista y filósofo- en su visita a la UNAM en 2013. En este libro que compila sus palabras, se situó en la actual crisis social y el rol social de los científicos en la sociedad de clases donde existen instituciones que pretenden dirigir el rumbo de las investigaciones científicas, mucha veces hacia fines empresariales y bélicos, y que además mantienen al científico como un trabjador asalariado sometido a los designios que financian los proyectos de investigación. Pero a la par, también tdentro de la ciencia sigue imperando un reduccionismo científico que piensa que es mejor dividir los problemas en partes, solucionar cada parte de forma aislada y luego juntar para intentar solucionar problemáticas mayores que muchas veces están atravesadas por cuestiones sociales, políticas y económicas.

En contraparte, Levins reivindica el potencial de las ciencias de la complejidad como nuevo paradigma de los científicos que apueste por la intersisciplina y la transdiciplina para ir resolviendo las más fundamentales necesidades de las sociedades. Por ello, Levins plantea que el rol del científico también es el de ser una persona muy crítica ante las decisiones políticas tomadas en la sociedad y de ser necesario, actuar para defender las demandas sociales y su resolución a través del desarrollo del conocimiento científico y tecnológico.

Personalmente, por la forma en la que esta escrito y su contenido, este librito me gusta mucho y me clarifica y motiva para construir una ciencia útil para la sociedad y que sea responsable con sus capacidades.

Control de lectura 3

¿Qué pretende la Ética?

Moritz Schlitz

El texto de Schlitz intenta definir correctamente a la Ética, dando por hecho que ésta es una ciencia ya que su única meta es la verdad. Los problemas que atañen a la Ética son los “moralmente” valiosos, es decir, los que conciernen con el “bien”. La ética no pretende producir el bien, sino conocerlo, estudiarlo. Pero la gran dificultad que presenta esta disciplina es definir el concepto de “bien” o “bueno” y su caracterización. Según Kant “buenas son las acciones que debemos hacer”. Y por ello las preguntas que le conciernen a la Ética son las siguientes “¿con qué derecho se juzga bueno a un carácter?” y “¿qué resulta aceptable como valioso?”. Así mismo ésta no puede formular ni establecer una norma, debe descubrir las reglas del juicio, distinguirlas y extraerlas.

El problema con los filósofos es que consideran al estudio de la ética como “el deber ser”, extrayéndola de lo real, sin embargo, la Ética no se encuentra en contradicción con la vida, dado que no puede declarar malos o falsos los valores que la subyacen y por lo tanto la ética tiene que ver completamente con lo real.

El estudio de las causas que originan las normas es realmente el objeto de estudio de la Ética, esto es la explicación de los juicios morales y el origen de la causa de nuestra conducta, por lo que el problema se reduce a ser explicado por la psicología y por lo tanto se deduce que la Ética es una rama de la psicología.

Una ética para el moderno Prometeo

Hans Jonas

Este autor nos habla básicamente sobre la irresponsabilidad que el ser humano ha tenido con los avances tecnológicos, trayendo como consecuencias efectos irreversibles en la naturaleza, plantea esta idea de progreso tecnológico como una catástrofe debido a la enajenación del hombre sin conciencia que ha decidido terminar con su entorno natural. El hombre pasa de ser una parte del entorno natural a ser el completo responsable de lo que ocurra con este mismo. Jonas plantea que se hombre moderno se encuentra carente de ética y lo único que le interesa es su supervivencia, se abandona la idea de ser parte de la naturaleza para ser modificador de ella.

(Una disculpa, a mi computadora se le safaron las bisagras y apenas hoy me la entregaron, debió haber sido ayer, por eso publico ahorita.)

Controles de lectura modulo 3. Alejandro Morales

Jorge Linares: Hans Jonas. Una ética para el moderno Prometeo

El texto habla de la ética de la responsabilidad introducida por Jonas en la segunda mitad del siglo XX. Menciona que la tecnología pone en riesgo las condiciones ambientales de la vida humana y de otras especies, incluso la integridad biológico genética de la humanidad. A su vez tene características que han modificado la relación humana con la naturaleza.

Este autor toma conciencia por primera vez de la presencia del hombre en el mundo y cómo este puede modificarlo, no sólo a escala local como había ocurrido antes, sino a escala global y con efectos irreversibles. La naturaleza pasa a ser un objeto de consideración moral del que el ser humano es responsable.

La modernidad ha carecido de una crítica de la razón tecnológica. El poder tecnológico se ha vuelto imparable y se ha convertido en una necesidad imperiosa, por lo que nos enfrentamos ante un vacio ético. La supervivencia se convierte en un imperativo moral.

Me parece interesante cuando habla del fundamento del temor y el respeto: sentimientos que son capaces de activar en los individuos el deber de proteger la imagen del hombre. También me parece acertadas la críticas de Linares a los argumentos de Jonas para fundamentar la necesidad de la existencia humana.

Moritz Schlick: ¿Qué pretende la ética?

Cuando decimos frases como “no es ético”, “eso es moral” o “tratar de hacer el bien” estamos manejando conceptos que no son fáciles de definir. Incluso se puede decir que caen en lo subjetivo. El objeto de estudio de la ética, como menciona el texto, no se da de manera simple como el caso de la luz en la óptica. La misión de la ética no consiste en producir moralidad ni producir bien en el actuar del humano, tampoco en estipular lo que esta “bien” o lo que es “moralmente bueno”, sino tratar de conocer esos conceptos. Una de las dificultades para hacerlo es la postura de los filósofos: algunos opinan que la única empresa de la ética es hallar la defnición del bien, pero otros dicen que no debe girar únicamente en torno a eso.

Una alternativa es, en lugar de definir, caracterizar el concepto del bien buscando sus caracteristicas formales o materiales. Un punto importante del texto es que no se puede decidir si hay una mutiplicidad de morales incompatibles o si las diferencias sólo son aparentes porque existe sólo una moral a la que se llega por caminos diferentes. El texto me parece intrincado durante su desarrollo, en particular al final cuando dice que la conducta moral se explica causalmente a través de la psicología, y que el problema central de la ética se enfoca con métodos provenientes de esta disciplina.

Sin embargo el análisis del objeto de estudio de la ética trae una reflexión muy interesante que nos pone a pensar cuáles son las causas últimas de la misma, si es que existen.

El flyer